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> 厂商新闻《1.6亿独居老人，如何体面生活》特朗普继续对日本施压：日本需要开放市场 时间：2025-11-01 07:30

• 编辑:CN

作者 | 视觉志

来源 | 视觉志

“35岁，我开始认真思考如何孤独终老。”

在豆瓣「当代独居者50个生存挑战」小组，聚集了11万“预演”衰老的年轻人。他们分享“FIRE计划”、研究养老地产、探讨“闺蜜抱团养老”的可行性……这一切的潜台词是：我们这代人，或许将面对一个前所未有的独居晚年。

而在当下的现实世界里，有一群人早已走在我们前面，实践着这种生活。他们不是未来的想象，而是活生生的样本。

他们构成了中国当下最庞大、最隐形的生活样本——独居老人群体。

或许，我们关于老去的所有疑问，都能在他们身上，找到一些答案。

在中国，每天清晨五点半，城市还没完全醒来的时候，总有一些窗户亮得特别早。

那是属于独居老人的时间。

2024年10月，中国老龄协会发布的《第五次中国城乡老年人生活状况抽样调查基本数据公报》显示，至2021年，中国空巢老人占比59.7%，较2010年上升10.4%，其中，独居老人占比14.2%。

对他们来说，老年生活不再是“与儿女同堂”的传统图景，而更像是一场漫长的“一个人”的练习。

和谁同住是养老最重要的决策之一。近期，贝壳公益发出了一份面向全国部分城市55岁及以上人群的问卷访谈(后称“本次访谈”)。4273位受访者中，超过一半(51.86%)的人为自己居住或仅与伴侣同住，还有少部分人和自己的父母住在一起。

与此同时，独居老人的身体也在与时间赛跑。调研显示，65 岁以上人群中，超半数患有慢性病，而 75 岁以上人群的患病率高达 63.5%。

这意味着，许多独居老人不仅要独自面对孤独，还要独自与病痛相处。

老去之后，我们不得不和更多疾病打交道，这是一个漫长的过程。4273位受访者中，一半人都表示自己患有慢性疾病，年龄更大患病率相对更高，尤其是75至84岁这个年龄段，63.5%的人都表示自己患有慢性疾病。

他们在晨光未散时出门，在人潮退尽后归家。城市仿佛与他们错时而行——灯火渐亮时他们已熄灯，街市沸腾时他们已退场。

他们活在同一组数据里，却过着截然不同的生活版本：有人以孤独为自由，有人被孤独推着走；有人把独居活成了选择，有人把它熬成了现状。

我们见到了其中三位。

陈国梁的日子像他曾经维修的机器——精密、准时、从不紊乱。

他每天的日程精密得像钟表：六点半起床、七点出门锻炼、九点看新闻、下午线上对弈。

他保留着几十年前的工程师习惯——所有东西都要“各就各位”。

墙上贴着整齐的便签，记录电费、药量、植物浇水周期。

“一个人住，也得有章法。”

对他来说，孤独不是问题，失序才是。

陈国梁喜欢一个人，也习惯一个人。

他说自己年轻时太合群，为了迎合集体的节奏常常牺牲兴趣，现在反而觉得，独居让他重新拥有了“自我”。

“合群意味着妥协，而我不想再对生活妥协。”

当许多人把独居等同于“寂寞”，他却把它变成了“控制感”的延伸。

有人说老去像一条不断失去控制的路，但陈国梁用日复一日的自律，让生活重新“回到手上”。

与陈国梁不同，李佩文的家总是热闹的。哪怕只是下午两点，也总能听见楼道里敲门声。

“李老师，Wi-Fi又坏了”

“佩文姐，今晚跳舞吗？”

她是小区里的“信息枢纽”，谁家水管漏了、谁家老伴住院、谁在卖多余的电饭锅，她都知道。

72岁的李佩文退休前是小学老师。刚退休那年，她极度不适应，早上没有铃声催促，也没有学生喊“老师好”。她每天写教案，好像那样就能维持“被需要”的感觉。

后来，她发现，独居并不意味着要与世界脱节。她主动去社区报名做志愿者，渐渐地，她的客厅成了临时据点，有人来送水果，有人留下笑声。

她说：“独居不等于隔绝。我的世界很小，但密度很高。”

有一次，她的女儿打视频电话问她：“妈，你不觉得一个人太吵了吗？”

她笑着说：“我呀，是在热闹里独居。被需要的感觉，让我觉得这里还是我的主场。”

王大山的独居，又是另一种模样。

他住在城郊的老社区里，屋子不大，书却堆满了每个角落，他的退休金几乎都花在买书和看电影上。每个月，他都给自己订一份小计划：读三本书，看两场电影，坐一辆没坐过的公交车。

“我喜欢那种不知道终点在哪的感觉。”他说，“你能看到别人的生活，也能让自己换个世界。”

年轻时他是图书馆管理员，几十年和纸张、编号、目录为伴。退休后，他延续着那种与文字的亲密关系。早上八点，他去街角买咖啡；九点，他坐在书桌前，戴上老花镜，翻开《追忆似水年华》。

午后，他会到影院，一个人坐在角落。片尾字幕滚动时，他常轻声说一句：“拍得真好。”

他不太说孤独，只谈自由。“人活到这岁数，不该再被关系定义。”

他的手机通讯录里没多少联系人，但收藏夹里有上百个博主、影评人、诗人。

有时他会在公交车上遇到同龄人，聊上几句，到了终点站，又各自散开。他说那种感觉很好：“短暂地同路，又不必道别。”

他的邻居曾问：“老王，你一天不嫌闷？”

他笑着回答：“我脑子里有世界，你说能闷吗？”

三个人，三种生活。

陈国梁在秩序里找回掌控，李佩文在连接中重建归属，王大山则在精神的漫游中抵达自由。他们的独居不相同，却都在用自己的方式回答同一个问题——当陪伴不再唾手可得，生活是否仍然值得被认真过完？

他们的存在，像三种截然不同的光：

一束稳定，一束温暖，一束辽远。

照亮的，不只是老去的样貌，也映出了未来的我们。

---

但对独居老人而言，生活的课题从来不是“一个人怎么过”，而是——当身体在衰退、关系在淡去、城市在提速，他们该怎样让自己不被生活抛下。

某年冬天，陈国梁在擦地时滑倒。那是一种极冷的疼痛，不止是膝盖，而是心里的某个角落被击碎。

他倒在地上，听到冰冷的地砖贴着皮肤的声响。那一刻，他知道没有人会发现。

几分钟后，他慢慢撑起来，把自己拖到沙发上。膝盖擦破皮，血不多，但他看着那一滩混着水的血迹，突然觉得自己好像“老得彻底了”。

那天之后，他花了整整一个星期，把家具重新摆放，把浴室的瓷砖换成防滑的，又在门边钉了扶手。

但他从没告诉儿子这件事。

“他忙，他还有自己的生活。”

他不想麻烦别人，不想被看见“需要帮助”的样子。

可有时候，他也会在深夜醒来，看着天花板，想起那次摔倒时的冰冷。

“那种孤独，是骨头里的，”他说，“没人能帮。”

李佩文的孤独，则更像一种被切断的“热闹”。

换言之，她并不是一个“注定独居”的人。

她今年72岁，有一个在外地工作的女儿，也不是缺亲少友的人。

相反，曾经，她是那种“永远在热闹里”的人。

可真正退休那年，她第一次感受到一种刺骨的冷静。

“好像一下子不需要我了。”她这样形容那种感觉。

她试着给女儿打电话，分享今天买了什么菜、梦见了哪个学生——但很快就发现，对方并不感兴趣。她开始收不到聚会邀请，生日也变得安静，连小区邻居都换了一批又一批。

那段时间，她一度把电视音量调到最大，把电话铃声设置成老式铃铛声，害怕自己“太安静被世界忘记”。

是一次“误会”打开了她的新生活。那天，她在楼道遇到邻居家Wi-Fi出故障，顺手帮忙点了两下手机。对方说：“哎呀李老师你太厉害了！”这句话像是久旱之后的一场雨——

原来，她还是有价值的。

从那之后，她开始主动帮邻居各种忙。逐渐地，家门又热闹了起来。

她从没正式说自己是志愿者，也没领过什么荣誉证书，但小区里的人都知道：“找李老师准没错。”

但即使如此，每天晚上收拾完客厅，她都会坐在阳台上发会儿呆，盯着楼下广场舞的人群，觉得自己就像一台永远开着的热水壶——滚着，但没人来倒水。

她的孤独，并不是没人来，而是“来得快，走得也快”。

后来，她发起了“邻里打卡群”，要求群里的十几位老人每天必须说一声“早安”或“晚安”，哪怕是一个表情。她说这是她能想到的最低门槛的互相确认。

“你只要早上说话，我就知道你还好好的。”她认真地说。

她不愿跟女儿住，不是因为不想，而是不想变成“麻烦”。

对于李阿姨来说，独居所带来的那种“不体面”不是外在的，而是精神上的——当“有用”的身份褪去，她需要重新寻找一个“被需要的理由”。

在社区当志愿者时，李佩文发现，价值感不需要宏大的叙事，它藏在生活最细小的“我能”里：我还能唱，我能帮人，我能被信任。

在这些“我能”的瞬间里，她找回了与世界的连接，也悄然和独居带来的孤独达成了和解。换言之，当周围的世界在更新迭代，她用热情留住了一种属于自己的“继续”。

而王大山的困境，更隐秘。

他今年75岁，十年前老伴去世后，一直一个人住。

最初的几年，他还坚持每天去公园遛弯，晚上听评书。后来身体越来越差，走几步就喘。

这些年，他总觉得自己越活越“费劲”，不只是身体，还有生活。而真正让他感到“老了”的，是手机屏幕上那一个个他看不懂、点不开、关不掉的弹窗。

那天他去医院看高血压，挂号机器前排了长队，没人帮他。他掏出手机试着扫码挂号，卡在“验证身份证件”那一步足足十分钟。后来护士小声提醒他：“大爷，后面好多人。”

他一边低声说“抱歉”，一边把手机揣回兜里。

他没看成病，直接回了家。

“我就想学会扫码、挂号、买菜，结果变成啥也干不了。”

他说得轻描淡写，像是在自嘲。可眼角那一丝别过头去的沉默，比什么都真实。

他不是个例。数据显示，2163位老年人表示连最基本的“打电话、清理内存、发短信”都操作困难；2115人卡在挂号、就医上；2073人用不好导航、网约车。

对年轻人来说几秒钟完成的事情，对他们是一个个无法越过的障碍。

回到家，王大山打开电视，新闻播着年轻人创业的故事，弹幕飘过一串表情符号。

“有时候觉得，这世界越来越快了，我好像成了一个卡在旧信号里的故障。”

他说，自己不是怕死或者怕老，而是怕有一天真的“彻底脱网”——

不只是数字世界的“断线”，而是和社会的关系、和世界的对话，都一点点消失。

于是他养成了固定习惯：每天去报亭买份报纸，与老板点头打招呼；哪天他没出现，对方就会觉得奇怪。

“人得留个痕迹，”他半开玩笑，“万一我真哪天不见了，也得有人察觉吧。”

这种看似微小的举动，其实是他建立“安全感”的方式。心理学上称为“社会连接微系统”——一套由轻量关系构成的防线。

他用日常的打招呼、问候、对话，悄悄对抗着最深层的恐惧。独居并没有让他远离人群，反而让他更懂得“存在感”有多重要。

诚然，他们每个人的难，都不是突如其来的。而是一点点侵蚀的：灯泡坏了没人换、感冒拖了几天懒得去医院、手机更新无法操作、饭越做越简单、衣服越来越少洗。

好在，这些独居老人在这些缝隙里还继续维持秩序、修补尊严、寻找价值。

陈国梁靠“自控”维系体面，李佩文靠“热闹”抵抗空虚，王大山靠“仪式”维持存在。

他们都在对抗同一种无声的吞噬：衰老带来的“被消隐”。

他们每个人的故事，都在回答同一个问题：

当生活的围墙逐渐收紧，他们如何在有限的空间里继续伸展？

而这些个体的智慧，正与贝壳公益过去7年在社区里的持续探索和沉淀不谋而合。

在贝壳公益和《人物》联合发布的《老去，我们准备好了吗？社区银龄生活观察报告》中（点击文末“阅读原文”可阅读报告），这些命题被系统地呈现出来：尊严的维护、安全的兜底、价值的确认——构成了当下独居老人最真实、最普遍的三重需求。

也正因为如此，报告让我们重新理解了“独居”的含义：它并不是一种被动的孤立，而是一种需要被社会温柔托举的生活方式。

在现实中，已有越来越多的社会力量开始行动。贝壳公益正是其中极具代表性的一支。它以“社区”为起点，连接空间、邻里与情感，尝试为老年人重建一种“可触达的安全感”。

在“银发守护计划”中，贝壳公益与社区合作，为独居老人提供居家防护支持。那三个看似不起眼的警报器，伴随着项目人员的前期确认、上门调试、定期回访——在老人心里筑起了一道“静默的安全防线”。他们对于独居的恐惧和担忧，也能被温柔地看见。

而在“我来教您用手机”的课堂里，许多老人第一次学会扫码、拍照、加好友。有的阿姨甚至成了“助教”，帮助别人操作。

这种教学关系的反转，让他们在数字世界重新拥有了话语权。

除此之外，贝壳公益充分发挥经纪人和门店的优势，携手多地社区，推动“银发课堂”“反诈课堂”“邻里之家”等多个在地化项目，让志愿者、门店、物业、社区形成互助网络。

而在更大的社会层面，类似的探索与活动也在不断出现——

社区食堂、邻里互助、志愿探访、智能设备监测，都在共同构建一个“多维度的支持系统”。

它们或由企业发起，或来自公益机构、志愿组织、甚至普通居民的自发行动。

这些多样的努力，正在让独居老人不再是被动的“被照顾者”，而成为一个个能主动生活、主动连接的个体。

最终目标，其实都指向同一个方向：

支持他们按照自己的意愿去生活，让他们活得更好、更有尊严。

---

诚然，独居老人们的生活，并不是“另一种人生”，而是年轻人未来的缩影。

现如今，年轻人总爱在豆瓣上讨论“如何优雅地变老”。有人算养老金的复利，有人查哪个城市适合养老，有人憧憬“闺蜜抱团”，有人焦虑“不婚不育的终局”。

但这些看似前瞻的问题，在陈国梁、李佩文、王大山们身上，其实都已经被活成了答案。

他们没有完美的计划，也没有周密的财务规划，却在最普通的日子里，完成了一件极难的事——与生活达成和解。

他们早起晒太阳、去市场讨价还价、参加社区活动、关心身边的每一个细微变化。这种认真生活的姿态，并不是抵抗衰老，而是继续生活的勇气。

他们的每一天，都在用行动告诉我们：

老去，并不可怕；可怕的是在年轻时，就开始为没有发生的事情提前陷入焦虑，忘了如何与自己好好相处。

他们教会我们的，不是如何延长生命的长度，而是如何拓宽生命的密度。

也许有一天，当年轻人不再需要用朋友圈的点赞确认存在，当我们能独自吃一顿饭、看一场电影、整理一段思绪，我们也能真正理解——孤独不是惩罚，也不必害怕，而是一种修炼。

他们的现在，其实就是我们的未来。他们身上那些被误解的“冷清”“沉默”“孤独”，也正是未来我们每一个人都必须经历的“清醒”“克制”与“自由”。

所以，当我们焦虑“如何一个人变老”时，他们早已在告诉我们答案：

老去不是退场，而是另一种登场。只要你仍然认真地生活，哪怕一个人，也能活得丰盈。

回头看那些被称作“独居”的人，也许，他们比任何人都更懂生活。他们早已完成了我们还没开始的修行：在清醒中与自己和解，在独立里安放尊严。

当我们以为他们在孤独地老去，其实，他们正示范着一种更高级的活法——

在生命的尽头，依然保持自由、体面与心的明亮。

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